Simplice ONGUI
MRes in Comparative Literary and Cultural Studies in Modern Languages
(MRes en Études Littéraires et Culturelles Comparées en Langues Modernes)
osimgil@yahoo.co.uk

Le poème “Dieu s’en fout” de Paris Baletula aborde des thèmes profonds tels que la spiritualité, la condition humaine, la critique sociale et la relation entre l’homme et le divin. À travers une voix poétique ironique et provocante, l’auteur interroge la nature des demandes faites à Dieu et la façon dont ces demandes révèlent une incompréhension des véritables richesses de la création.

Titre

Le titre “Dieu s’en fout” est volontairement choquant. Il établit d’emblée un ton de rébellion et de critique. Le mot “s’en fout” est familier et indique un désintérêt complet, voire une indifférence divine face aux prières humaines. Ce titre invite le lecteur à questionner la nature de leurs demandes et la perception de Dieu.

Structure et Ton

Le poème est composé de vers libres, ce qui permet une fluidité dans l’expression des pensées et des émotions. Le ton est à la fois sarcastique et critique, révélant une certaine colère ou frustration envers les pratiques religieuses et les attentes des croyants. Le langage est familier et parfois cru, notamment avec des phrases comme “Il est proxénète?” et “Est-il tenancier d’un bordel?” Cette utilisation du registre familier sert à démystifier et humaniser la figure de Dieu, tout en soulignant l’absurdité des attentes humaines.

Analyse des Thèmes

1. Critique de la Spiritualité Commerciale et des Demandes Humaines

Le poème commence par une prière africaine traditionnelle : “Nzambe pesa ngai mvasi !” qui signifie “Dieu, donne-moi une femme !” Baletula choisit d’interroger la nature de Dieu en le qualifiant de “proxénète”, une comparaison audacieuse qui dépeint une vision déformée de la divinité. Cette image choque, car elle place Dieu dans une position humaine, où il serait perçu comme un marchand ou un fournisseur de services. Cela souligne l’absurdité de certaines demandes humaines, qui semblent réduire la spiritualité à une simple transaction.

2. Ironie et Sarcasme

L’ironie est omniprésente dans le poème. Par exemple, “Il est boulanger” est une réponse sarcastique à la prière pour le “pain quotidien.” Le poète utilise l’ironie pour souligner l’incohérence entre les ressources abondantes fournies par la nature et les demandes répétées des hommes.

3. Inadéquation des Prières

Le poète souligne le décalage entre les prières des fidèles et la réalité de la création. La phrase “Seigneur donne-nous notre pain quotidien…” évoque la prière chrétienne traditionnelle, mais elle est immédiatement suivie d’une critique : “C’est çà; Il est boulanger.” Cette ironie met en lumière la répétition de demandes basiques sans réelle compréhension des ressources disponibles. L’auteur note que dans un pays où le fufu est la base alimentaire, la demande de pain semble déconnectée des véritables besoins culturels et alimentaires.

4. Richesse de la Création

Baletula évoque ensuite l’abondance du monde : “Il a créé un monde riche et luxuriant.” Cette affirmation rappelle que Dieu a déjà pourvu à nos besoins à travers la nature. Le blé pour le pain et le manioc pour le fufu symbolisent les ressources disponibles, mais le poète dépeint une humanité qui semble ignorer cette richesse. La question rhétorique, “Pourquoi l’embêter encore”, souligne le sentiment d’agacement que ressent l’auteur face à cette attitude de demande incessante.

5. Réflexion sur la Condition Humaine

Le poème ne se limite pas à une critique religieuse ; il devient également une réflexion sur la condition humaine. En demandant à Dieu de fournir ce qu’il a déjà donné, les hommes semblent ignorer leur pouvoir d’action et leur responsabilité envers leur propre existence. Cela invite à une introspection sur la manière dont nous percevons notre place dans le monde.

6. Décalage Culturel

La mention du “pays des mangeurs de fufu” oppose les habitudes alimentaires locales aux demandes standardisées comme le “pain quotidien.” Cela souligne également un décalage entre les réalités culturelles et les expressions de la foi importées ou coloniales, souvent sans réelle adaptation aux contextes locaux.

Style et Figures de Style

Le langage utilisé par Baletula est à la fois accessible et percutant. L’emploi de la question rhétorique et de l’ironie crée un contraste puissant entre les attentes humaines et la réalité divine. Les métaphores, telles que celle du boulanger et du proxénète, servent à illustrer de manière vivante les idées du poète. La juxtaposition des images de la richesse de la nature face aux prières décalées renforce l’impact du message.

Symbolisme

– Pain et Fufu : Ces aliments de base symbolisent les ressources naturelles et la diversité culturelle. Le blé (pain) et le manioc (fufu) représentent également l’idée que les besoins matériels des humains sont universellement pourvus par la nature.

– Dieu Proxénète/Boulanger : Ces métaphores provocatrices visent à déconstruire l’image de Dieu comme fournisseur direct de biens matériels, renforçant l’idée que Dieu n’est pas un marchand ou un artisan des besoins quotidiens.

Conclusion

“Dieu s’en fout” est un poème riche en significations qui interpelle le lecteur sur sa relation avec le divin et sa compréhension du monde qui l’entoure. À travers une critique acerbe et une ironie mordante, Baletula nous invite à reconsidérer notre spiritualité, nos prières et nos attentes, tout en soulignant la richesse de la création qui nous entoure. Ce poème est un appel à la responsabilité individuelle et collective, à la prise de conscience de la richesse du monde et à la nécessité de vivre en harmonie avec nos besoins et notre environnement.

Simplice ONGUI
MRes in Comparative Literary and Cultural Studies in Modern Languages
(MRes en Études Littéraires et Culturelles Comparées en Langues Modernes)
osimgil@yahoo.co.uk